PERKATAAN-PERKATAAN ULAMA-ULAMA MADZHAB TENTANG HUKUM CADAR.
Wanita bercadar seringkali diidentikkan dengan orang arab atau timur-tengah, bahkan baru-baru ini tersebar video yang mengindentikan wanita bercadar sebagai musuh NKRI yang berfaham radikalisme, Padahal memakai cadar atau menutup wajah bagi wanita adalah ajaran Islam yang didasari dalil-dalil Al Qur’an, hadits-hadits shahih serta penerapan para sahabat Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam serta para ulama yang mengikuti mereka.
Berikut ini sengaja kami bawakan pendapat-pendapat para ulama madzhab, tanpa menyebutkan pendalilan mereka, untuk membuktikan bahwa pembahasan ini tertera dan dibahas secara gamblang dalam kitab-kitab fiqih 4 madzhab. Lebih lagi, ulama 4 madzhab semuanya menganjurkan wanita muslimah untuk memakai cadar, bahkan sebagiannya sampai kepada anjuran wajib.
ULAMA-ULAMA HANAFIYAH
وقال شمس الأئمة السرخسي ، رحمه الله : (حرمة النَّظر لخوف الفتنة، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها، وعامة
محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء) (المبسوط 10/152)
Berkata Syamsul Aimmah as-Sarokhsiy rahimahullah:
Haram melihat seorang wanita karna takut fitnah, dan fitnah yang di takuti dari seorang wanita adalah melihat wajahnya, dan yang menjadi pusat terbesar keindahan seorang wanita adalah pada wajahnya melebihi keindahan pada anggota tubuh yang lainnya [al-Mabsuth Jilid.10, Hal. 152].
4- قال ابن عابدين، رحمه الله : المعنى: تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة، لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة.
وفسَّر الشهوة بقوله: أن يتحرك قلب الإنسان، ويميل بطبعه إلى اللَّذة.
ونصَّ على أنَّ الزوج يعـّـزر زوجته على كشف وجهها لغير محرم
(حاشية ابن عابدين 3/261)
Berkata Ibnu ‘Abidin rahimahullah: Seorang wanita dilarang membuka penutup wajahnya, karna takut para lelaki akan terfitnah, dan terbukanya penutup wajah seorang wanita bisa menyebabkan para lelaki memandangnya dengan syahwat.
Syahwat: tergeraknya hati para laki-laki dan mengantarkannya kepada keledzatan memandang.
Dan beliau juga menyebutkan bahwa seorang suami memberikan ta’zir(pembelajaran) kepada seorang istri yang memperlihatkan wajahnya kepada lelaki asing(ajnabi) [Hasyiah Ibnu ‘Abidin jilid.3 Hal. 261].
ULAMA-ULAMA MALIKIYAH
19- قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ رحمهما الله: المرأة كلُّها عورة، بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها.
( أحكام القرآن 3/1578)، والجامع لأحكام القرآن 14/227).
Berkata al-Qodhi Abu Bakr Ibnul Arobi dan Imam al-Qurthubi rahimahumallah: Seluruh bagian wanita adalah aurat; termasuk badan dan suaranya, tidak boleh bagi seorang wanita membukanya dihadapan lelaki asing kecuali dalam kondisi darurat atau ada keperluan seperti untuk bersaksi dan jika ada luka dibadanya(diobati) dan bolehnya berbicara jika ada pertnyaan yang harus ia jawab. [Ahkamul Quran jilid. 3 Hal. 1578].
قاله القاضي عبد الوهاب ، ونقله عنه الشيخ أحمد زرّوق في شرح الرسالة ، وهو ظاهر التوضيح . هذا ما يجب عليها »اهـ .
(( ومذهب الشافعيّ أَمَسُّ بسدِّ الذرائع ، وأقرب للاحتياط ، لا سيَّما في هذا الزمان الذي اتّسع فيه البلاء ، واتسع فيه الخرق على الراقع » .
اهـ باختصار يسير ( شرح الزرقاني على مختصر خليل ـ 1 / 176) .
Berkata al-Qodhi Abdul Wahab dinukil darinya Syeikh Ahmad Zarrawaq dalam Syarh kitab ar-Risalah beliau berkata: Ini lah wajib bagi seorang wanita(menutup wajah).
Dan madzhab Syafi’i adalah madzhab yang paling mengedapankan Kaidah Saddu adz-dzari’ah (menutup celah kepada sesuatu yang haram/dilarang) dan paling berhati-hati dalam memutuskan hukum, apalagi di zaman ini dimana ujian fitnah semakin meluas dan terbukanya berbagai bentuk celah fitnah [Syarh Zarqani ‘Ala Mukhtashar al-Khalil Jilid. 1 Hal. 176].
ULAMA-ULAMA SYAFI’IYAH
– قال إمام الحرمين الجوينيُّ، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة، وهو محرك للشهوة، فاللائق بمحاسن الشرع سدُّ الباب فيه،(روضة الطالبين 7/24)، و بجيرمي على الخطيب (3/315).
Berkata Imam al-Haramain al-Juwaini rahimahullah: Kaum muslimin bersepakat akan larangan seorang wanita keluar rumah dalam kondisi membuka tutup wajah; karna pandangan berpeluang menjatuhkan seseorang kedalam fitnah, bisa membangkitkan syahwat, maka diantara pandangan baiik syariat adalah menutup pintu-pintu yang bisa mengantarkan seseorang ke dalam jurang fitnah [Raudhatut Thalibin jilid. 7 Hal. 24] & [Bujairimiy ‘alal Khatib jilid. 3 Hal. 315].
ونقل ابن حجر -رحمه الله- عن- الزياديّ، وأقرَّه عليه: أنَّ عورة المرأة أمام الأجنبي جميع بدنها، حتى الوجه والكفين على المعتمد.
وقال: قال صاحب النِّهاية: تَعَيَّنَ سترُ المرأة وجهها، وهي مُحْرِمَة، حيث كان طريقاً لدفع نظرٍ مُحَرَّم
(تحفة المحتاج 2/112و4/165
Dan telah di nukil oleh Ibnu Hajar dari az-Zayad rahimahumallah dan di benarkan olehnya, Bahwasanya aurat wanita dihadapan para lelaki ajnabi(asing) adalah seluruh tubuhnya termasuk wajah dan kedua telapak tangannya menurut pendapat yang mu’tamad.
Dan beliau juga berkata: Berkata penulis kitab “An-Nihayah” bahwa diharuskan bagi seorang wanita menutup wajahnya meskipun ia dalam kondisi berihram untuk menutup pandangan-pandangan yang di haramkan [Tuhfatul Muhtaj jilid. 2 Hal. 112 & jilid. 4 Hal. 165].
وقال الشيخ الشرواني :
« قال الزيادي في شرح المحرر : إن لها ثلاث عورات :
الأولى: عورة في الصلاة ، وهو ما تقدم ـ أي كل بدنها ما سوى الوجه والكفين .
والثانية: عورة بالنسبة لنظر الأجانب إليها : جميع بدنها حتى الوجه والكفين على المعتمد .
والثالثة : عورة في الخلوة وعند المحارم : كعورة الرجل »اهـ ـ أي ما بين السرة والركبة ـ ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 2 / 112)
Berkata As-Syeikh as-Syarweni berkata ziyadiy dalam syarh al-Muharar: Bahwa ada 3 jenis aurat wanita:
Pertama: Aurat dalam shalat, seluruh badannya kecuali wajah dan tangan.
Kedua: Aurat wanita di hadapan lelaki asing, yaitu seluruh badan termasuk wajah dan tangan.
Ketiga: Aurat ketika bersama mahram: sperti auratnya laki-laki yakni apa yang berada antara pusar dan dua lutut [Hasyiatus as-Syarweni ala Tuhfatil Muhtaj jilid. 2 Hal. 112].
وقال الشيخ تقي الدين الحصني (كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ( 1 / 181 ) :
« ويُكره أن يصلي في ثوب فيه صورة وتمثيل ، والمرأة متنقّبة إلا أن تكون في مسجد وهناك أجانب لا يحترزون عن النظر ، فإن خيف من النظر إليها ما يجر إلى الفساد حرم عليها رفع النقاب .
وهذا كثير في مواضع الزيارة كبيت المقدس ، زاده الله شرفًا ، فليُجتنَب ذلك »اهـ
Berkata as-Syeikh Taqiyuddin al-Hishniy:
Makruh bagi orang yang shalat menggunakan pakaian yang bergambar, dan makruh juga bagi seorang wanita shalat sambil menutup wajahnya(bercadar) kecuali jika ada lelaki ajnabi(bukan mahram), maka jika ia takut(wanita) laki-laki ajnabi memandang dirinya dan menyebabkan fitnah atau dosa, maka haram bagi wanita tersebut membuka cadarnya.
ULAMA-ULAMA HANABILAH
– قال الإمام أحمد، رحمه الله:
ظفر المرأة عورة، فإذا خرجت من بيتها فلا تُبِن منها شيئاً ولا خفها، فإنَّ الخفَّ يصف القدم، (انظر الفروع 1/601).
Berkata al-Imam Ahmad rahimahullah:
Kuku seorang wanita aurat, apabila seorang wanita keluar rumah maka tidak boleh ia memperlihatkannya sedikitpun dan tidak boleh pula memperlihatkan khufnya, karna khuf memperlihatkan bentuk kaki [al-Furu’ jilid. 1 Hal. 601].
66- قال الشيخ يوسف بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي في ( مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام ـ ص 120 ) :
« ولا يجوز للرجل النظر إلى أجنبية ، إلا العجوز الكبيرة التي لا تشتهى مثلها ، والصغيرة التي ليست محلاً للشهوة ، ويجب عليه صرف نظره عنها . ويجب عليها ستر وجهها إذا برزت » اهـ
Berkata as-Syeikh Yusuf bin Abdil Hadi al-Makhdisi al-Hambali rahimahullah: Maka tidak boleh bagi seorang laki-laki memandang wanita Ajnabiyah(bukan mahram), kecuali wanita lansia, dan wanita kecil yang tidak membangkitkan syahwat para lelaki, dan wajib bagi para laki-laki untuk memalingkan pandangannya dari para perempuan yang bukan mahramnya, dan begitu pula bagi para wanita untuk menutup wajahnya(bercadar) [Mugni Kutubil Afham anil Kutubil Katsirah fil Ahkam Hal. 120].
✍️ Muhaimin Abu Shofiya
FB : https://www.facebook.com/muhaimina1
IG : https://instagram.com/muhaimin_abushofia
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك…
Baarokallahu Fiikum